Улуттук эскерүү күнү - Тарыхый оору алдыга жылат

Суук жылдарда, улуттук коомдук курмандык күнү, өлкөнүн атынан, курман болгондорду эскерип, баатырлардын арбактарын эскеребиз.Тарыхтын оош-кыйыш жолдорун басып өткөн байыркы Нанкин шаары тарыхта болуп көрбөгөн ырым-жырымды башынан өткөрдү.13-күнү эртең менен партиялык жана мамлекеттик жетекчилер япониялык баскынчылардын Нанкин кыргынында курман болгондордун мемориалдык залында өткөрүлгөн улуттук эскерүү аземине катышты.

Бул улуттук сезимдин уюткусу да, тарыхый таарынычтар да эмес, тескерисинче мыйзамдардын салмагы, курмандыктын жана аскердин кадыр-баркы, өлкөнүн негизги маселелерин чагылдыруу.

Эгерде эскерүү унутулгус эскерүүлөрдөн улам болсо, анда жалпы курмандык өчүрүлбөй турган азаптан келет.Тарых мындан 77 жыл мурунку 13-декабрга барып такалат.1937-жылдын 13-декабрынан 1938-жылдын январына чейин япондук аскерлер Нанкин шаарына басып кирип, алты жума бою куралсыз мекендештеримди кайгылуу массалык кыргынга учуратышты.Ыраакы Чыгыш Эл аралык Аскердик трибуналындагыдай мыкаачылыктын ырайымсыздыгы жана апааттын кайгысы, судья америкалык тарых профессору Бедестен кыргындардын санын эсептеп берүүнү сураганда, ал чочуп: «Нанкин кыргыны ушундай болгон. кең диапазон.Аны эч ким толук сүрөттөп бере албайт».

Нанкин кыргыны бир шаар үчүн эмес, бир улут үчүн катастрофа.Бул кытай элинин тарыхынын тереңиндеги унутулгус азап.Көз жаздымда калтыра турган тарыхый көрүнүш жок, албырттай турган альтернативалуу риторика жок.Ушул өңүттөн алганда, үй-бүлө кайгысын, шаар кайгысын улуттук кайгыга айландыруу – бул терең кырсыкты терең эскерүү, улуттук ар-намысты чечкиндүү коргоо, адамзаттын бейпилдигинин көрүнүшү.Мындай улуттук баяндоо позициясы тарыхтын мурасы жана өкүмү гана эмес, чындыктын туюндуруусу жана бекемдиги.

Албетте, бул улуттук эстутумдун ойгонуусун жеткирүү жана эл аралык тартипке позициясын билдирүү үчүн улуттун тарыхый азап чекиттерин колдонгон жөн эле өлкө эмес.Эстелик жакшы башталыш үчүн болгондой эле, коомдук курмандыктар да тарыхтын азабында алдыга умтулуу үчүн.Тарыхты унуткан адамдын жан дүйнөсү ооруйт.Тарыхты унутуп жан дүйнөсү ооруган адам үчүн тарыхтын линиялык эволюциясында өсүү жолун изилдөө кыйын.Бул өлкөгө да тиешелүү.Тарыхый эс-тутумда кайгыны алып жүрүү – жек көрүү сезимин ойготуу жана өрчүтүү эмес, тескерисинче, тарыхтын үрөйүн учуруп, позитивдүү максатты көздөй бекем алга жылуу.

Тарыхтын азабы конкреттүү жана реалдуу, анткени аны көтөргөн адамдар конкреттүү жана чыныгы инсандар.Бул жагынан алганда, тарыхтын азабында алдыга умтулган субъект – ар бир өлкөнүн жараны.Бул чындыгында Улуттук эскерүү күнү төгүлө турган эмоционалдык көрүнүш.Улуттук эскерүү күнү түрүндөгү суусундук курмандыгы абстракттуу өлкөнүн персонификацияланганын, өлкөнүн эрки, ишеними жана сезимдери кадимки адамдык сезимдер менен жуурулушуп баратканын көрсөтөт.Бул ошондой эле ар бирибизге жеке адамдардан, үй-бүлөлөрдөн жана чакан чөйрөлөрдөн, ошондой эле кандын, социалдык чөйрөлөрдүн жана айыл жерлеринин эмоцияларынан аша аларыбызды эскертет.Биз бир бүтүнбүз, бирге кайгыдабыз, тарыхый трагедиялардын кайталанбашы жалпы жоопкерчилигибиз жана милдетибиз.

Тарыхтан эч ким сыртта кала албайт, эч ким тарыхты аша албайт жана эч ким “бизден” четтете албайт.Бул адам жарандык боздогон дубалдын атын кошо берген тарыхый казуучу, же эстеликтин чаңын сүрткөн шыпыргыч болушу мүмкүн;бул адам Улуттук эскерүү күнүн өлкөнүн көрүнүшүнө алып келүү үчүн чакыруучу болушу мүмкүн же Улуттук эскерүү күнүндө унчукпай өтүп бара жаткан адам болушу мүмкүн;бул адам жубатуу аялдардын адам укуктарын коргогон юридикалык кызматкер же мемориалдык залда тарыхты айтып берген ыктыярчы болушу мүмкүн.Тарыхтын азабында улуттук духту тынымсыз жыйыштырып, шыктандырып, атуулдук темпераментти өстүргөн жана чыңдаган ар бир адам өлкөнүн өнүгүшүнө жана улуттук гүлдөп-өнүгүшүнө жигердүү салым кошуучу, баалоого татыктуу тарыхый тажрыйба жана кыраакы. .